前言 對西方建筑史和美學史的觸類中，我們無法繞開的，是柏拉圖。第一個提出美的本質(zhì)問題并試圖回答它的，是柏拉圖。本案基于一個歐洲百年燈具品牌的空間訴求，在設(shè)計及實現(xiàn)的過程中，一直在柏拉圖的三重世界美學論中汲取養(yǎng)分。門徒敬以先哲，莫不敢忘：什么是美；美是什么；為什么是美。

《大希庇阿斯篇》中對美的本質(zhì)問題的思考，為后世歷代美學家開啟了思路，盡管這篇哲學史上偉大的對話，并沒有結(jié)論，但極致的影響了西方的雕塑、建筑、繪畫等方面的歷史變遷。 柏拉圖所提出的三重世界，闡述了本體到美學的一個路徑，即理式世界（自身存在）——現(xiàn)實世界（因需求而出現(xiàn)）——藝術(shù)世界（美化需求）。

瑞圖在所有設(shè)計案中，一直崇尚以哲學解析美學。本案中，我們所遵循的邏輯得到了體現(xiàn)與發(fā)揮。西方古典主義在東方現(xiàn)代時空中如何表現(xiàn)張力，合理成立？我們也在先哲巨著中得到啟發(fā)。 設(shè)計的過程，本身充滿巨大的痛苦與致幻般的快樂。我們亦感謝有這樣的契機，受教于美學的源頭——哲學思辨。

壹 | 什么是美？ 美不全等于實用，也不約等于有用。美是事物的全體、是統(tǒng)一的、是本身。首先，對于空間的定義，它必須是美的。它不只是一面墻，一束光，一個符號，一個單一文明。它不只是我想說什么，它還有一些東西是：我們能談點什么?；具@個出發(fā)點，在整個空間的基礎(chǔ)邏輯上，設(shè)計引導的方向被確定為：可被交談，意識自由的展示空間。

弗拉蒙做為一個百年品牌，它有著夯實完整的獨特風格，把這種風格鑲嵌在現(xiàn)代的空間里，古典是我們要遵守的法則，而打破它，是設(shè)計的使命。

這是特殊空間，燈與光是主角。古典主義常被自身的繁華濃厚陷入到臃腫的陷井之中。全案將空間以古典做框架，以幾何形態(tài)切割成獨立單元來做設(shè)計。在每一幀獨立的場景中，我們使用現(xiàn)代的色彩與光影語言，以更多銳角角度與大開合式對沖，建設(shè)了一個傳承品牌在當下生活中被使用的場景——穹頂之下，各有其畫。我們要對品牌搭建的空間，是讓進入者，可自由感知，自由決定的意識形態(tài)。對話——由此開始……

貳 | 美是什么？在柏拉圖早期的論述中，很重要的一個論點是：美是不被定義的。在古典主義被粗淺解讀和輸出的當下，弗拉蒙的空間線條里，我們使用并潛藏了一些比古典主義更為前身的希臘風格。黑格爾說過：“在有教養(yǎng)的歐洲人心中，一提到希臘就會涌起家園之感?！瘪R克思也認為希臘藝術(shù)在某些方面還是一種高不可及的范本。這種“顯示出永久的魅力“的藝術(shù)文明，有著和時間和解的魅力和融性。這使得弗拉蒙在整個空間語境中，展示出特殊的渾厚氣息。但這不是范本主義，我們旨在通過這些細小的差異，輸出另一種聲音：古典主義的后世論，也未曾被定義。

叁 | 為什么是美？——時間共性 時間將各種歷史流派拉扯成持續(xù)的線性，這種神秘的傳遞本身擁有巨大的美感 。戲劇性的一幕是被設(shè)計所精心安排的演出?？臻g的入口處被大膽的呈現(xiàn)成更為現(xiàn)代的表現(xiàn)，通過層疊的現(xiàn)代回廊，回逆到古典主義的籠罩，這是一個追問之路，也是思路破窗。

筱然出現(xiàn)的后展，被安排了一個獨立的展示空間，是鑲嵌其間特殊的存在——早期工業(yè)風為呈現(xiàn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品及收藏空間。它是突然的，獨立精神的一個存在。在古典文藝與工業(yè)興起，家族傳承與社會屬性之間，它是整出戲劇的旁白。我們認為它很關(guān)鍵。在傳統(tǒng)意識流里，這是破壁的設(shè)計，彼岸與此岸的和解，是時間共性的光合之路。

后記：柏拉圖有著思想上的前瞻性，對美學的解讀，完成了歷史上第一個完整的烏托邦。由“制度的美”，進而到“各種學問知識”的美，最后達到理式世界的最高的美。這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。每一個設(shè)計人，都是這條公式中的一員。后人站在巨人的肩膀上，有責任做有意義的傳遞與輸出——使詩人更詩人，使吟唱更吟唱，使設(shè)計更設(shè)計。

由“行為和制度的美”，進而到“各種學問知識”的美，最后達到理式世界的最高的美。“這種美是永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的”。

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項目名稱：理世至藝術(shù)

設(shè)計公司：瑞圖瑯社空間設(shè)計

項目地點：廣州·中山

項目面積：465 m2

主案設(shè)計：黃志勛

參與設(shè)計：楊茜茜

設(shè)計時間：2021.04

完工時間：2021.12

主要材料：瓷磚，藝術(shù)漆，pu線條，實木地板，不銹鋼

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