97伦理视频在线中文字幕,成人va视频在线播放,寂寞的午夜完整版dj视频

/梳理重建復覺/Sorting out, rebuilding, reawakening

22年秋，樸十團隊接到了來自復嬰閣文化院的委托，要做「老建筑改造」+「國學文化空間」兩個命題。老建筑改造中，新與舊如何平衡？原有資源如何利用？國學文化空間打造中，如何不落俗套的將傳統(tǒng)之韻呈現(xiàn)？難度疊加之下，我們還是堅持樸十的全方位設計方案解決之道，先從研究品牌開始。「復嬰」取源于《老子》——「常德不離，復歸于嬰兒」。復嬰閣文化院希望結合現(xiàn)代生活方式，通過國學課程，讓學員認識并了解生命和自然的客觀運行法則，坦然面對人生所面臨的問題，復歸于嬰兒本真的狀態(tài)，休養(yǎng)生息，明德體道。來復嬰閣，收獲的是一種「生命狀態(tài)」。這不是單純的商業(yè)空間，而是一個知覺啟智的場所。因此復嬰閣的「國學」設計語匯，不能是只通過元素堆砌出來符號化的外在表現(xiàn)。而是精神方面的內(nèi)在表現(xiàn)，傳統(tǒng)美學的敘事表達。在這個浸透中國氣韻的文化空間里，處處體現(xiàn)著與中國哲學體系一脈相承的精神追求。大到結構與功能布局，小到房間命名。都蘊涵了「天」「地」「人」「物」「我」之間的相互感通，圓融對話。

▼項目概覽

/新與舊對話/Dialogue between the new and the old

復嬰閣文化院位于武漢市漢陽造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，是在“漢陽兵工廠”遺址上，以原鸚鵡磁帶廠舊址改造而成的綜合性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。區(qū)別于武漢其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的工業(yè)感與前衛(wèi)藝術感，漢陽造因坐落于龜山腳下，草木葳蕤，充滿人文氣息。改造前的建筑由原始老廠房 + 原租用方加建部分組成。加建部分的灰色花崗巖外墻工業(yè)感較重，與老廠房的紅磚墻所呈現(xiàn)的人文感割裂。新舊兩個部分建筑的融合，無論是外部立面還是內(nèi)部結構都比較雜亂。在本次老建筑改造中，我們從中國人文理想的自然之道出發(fā)，追求建筑外部和空間內(nèi)部的「天人合一」。

▼原始建筑

外與天合External shap

「天人合一」的「天」指自然。

中國哲學的人文理想是以山水為本的。

建筑作為一個外來者，應該考慮怎樣去和場地自然環(huán)境融為一體。

改造后統(tǒng)一以「紅磚」作為外立面材質。紅磚是質樸的代表，自帶歷史感與莊重氣質，更好的融入漢陽造園區(qū)環(huán)境中。同時又大面積保留落地窗，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的融合，光影虛實交替，視覺層次豐富。

▼紅磚立面

▼坡屋頂元素

入口處提煉傳統(tǒng)建筑符號「坡屋頂」。出檐深遠、翼角起翹，曲線屋頂所帶來的飄逸舒展，中和了磚塊所形成橫豎矩陣的規(guī)整厚重。也用這一抹跳脫，形成了入口的強化昭示。屋檐除了視覺美學，也是功能構造。屋檐之下的二樓空間為藏書處，需要避光直射，挑出的屋檐恰好遮蔽了光線。

▼坡屋頂細部

「誰知林棲者，聞風坐相悅，草木有本心，何求美人折！

中國文人所崇尚的立身修德，惡邪守正，自然之趣相融相生。改造后的建筑，紅磚灰瓦，掩映于榆樹間。當陽光穿過樹葉，雨水滑落屋檐，春天葳蕤的蘭葉，秋天皎潔的桂華，自然之趣欣欣而起。

▼曲線屋頂

內(nèi)與人合Inner shap

「天人合一」的宇宙觀，讓中國傳統(tǒng)建筑常常借助于自然環(huán)境，以構成視野廣闊，富有生氣的畫面。面對原始內(nèi)部空間中存在的分隔零碎，結構混亂的問題，我們效法古典園林的造景手法，以達到融合統(tǒng)一。

▼入口處

我們將原入口打開，大門側開退入屋檐之下。形成由屋檐、落地窗、立柱半圍合而成的一段小「游廊」。地面鋪設與屋檐同等寬度的紅磚，室外到室內(nèi)在這里形成一個自然過渡。兩列立柱之間地面上裝飾一方石槽，增強了「游廊」的形象感。石槽之內(nèi)可隨四時擺放不同應季植物盆栽，與建筑外的草木綠化形成過渡呼應，也是一種「添景」。所有玻璃面去掉復雜的條條框框，大大方方的讓建筑內(nèi)外形成「對景」。走廊地面和走廊盡頭的咖啡吧臺也采用紅磚，頂部與墻面去掉復雜線條。原本低矮狹長的走廊，因空間的簡潔統(tǒng)一而弱化了形體的存在感。從外部環(huán)境「借景」而來的鮮活，和走廊中央的樹所代表的生命，反客為主成為這個空間的主角。

▼游廊空間

我們首先通過體塊幾何關系的營造，讓原本雜亂無章的鋼結構，轉化成為空間節(jié)奏的律動。并于此營造了一處水景，汀步穿行，魚戲蓮葉間。「借景」窗外垂絳綠意，形成了一方「園景」，放大景觀勢能。

▼充滿節(jié)奏的鋼結構空間

毗鄰水景的空間設為茶室，名「半渡」。迷時師渡，悟時自渡，師渡一半，自渡一半。端坐于此間向外望，楓葉、水蓮、魚戲形成一幅「框景」。在外間看起來個頭與整個水池而言太小的魚兒，在這幅框景中看起來卻是恰到好處。何為大？何為小？莊子《逍遙游》中鵬扶搖而上九萬里，因為它需要去往適宜的南冥之地；而斥鵪騰躍而上，不過數(shù)仞而下，因為它只需翱翔蓬蒿之間對它來說就是極好的飛行。大小本就是相生相成，辯證相對。也許在復嬰閣的種種思辨，能讓我們離“圣人抱一為天下事”更近一些。

/天與人對話/Dialogue between nature and human

「究天人之際」是中國思想家一以貫之的追求，對于天道或天理的探討是中國哲學重要的組成部分。這樣的理念反應在中國傳統(tǒng)建筑之上，整個建造體系關心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。光孕萬物，眾生隨影。在復嬰閣的設計中，我們運用自然光線的抑揚、顯影、虛實、動靜，構建「凝」「通」「靜」「達」四種不同的空間秩序和節(jié)奏，跟隨自然的演變，感受天與人的對話。

凝Concentrated

道場作為一樓最主要的空間，承載著布道、練習等功能，也是復嬰閣最主要的精神場所。經(jīng)過走廊進入道場，寬闊的方正空間下暗上亮，仿佛2個不同的精神世界。下方整個空間的墻面、地板、家具都統(tǒng)一使用深色木質，配合較暗的光線，突顯古樸莊重。上方自然光從天窗照射在白色墻面上，隨著季節(jié)和時間變化呈現(xiàn)改變。光線明暗對比，讓人在腳踏大地沉心潛學的同時，精神又向光凝聚。利用光的導向作用，引導感受精神的凝聚升華。

▼古樸莊重的空間

通Connection

穿過水景，汀步盡頭與樓梯相連，連通首層與二層。不同于其他空間以木質為主的謙和，整個通高空間大面積采用米白色肌理涂料。汀步和臺階都采用花崗巖，幾何結構形體挺括。簡潔的高墻形成「景墻」，為窗外婆娑樹影提供一張純粹的畫板，使得大自然的剪影躍然紙上，更好的映襯光線和自然的變化。

▼簡潔的高墻

靜

Quiet

與通高空間中弱化原始鋼結構的「藏」不同，我們在二層做了兩個「反轉」。第一個反轉是筑起半高矮墻，擋住一半光線，降低明度。第二個反轉則是將屋頂滿鋪深色木結構格柵，壓低空間亮度。厚重的屋頂仿佛僅由一根細柱撐起，在視覺上突顯立柱的支撐作用，如同太極的「四兩撥千斤」。整個空間氛圍由亮反轉為暗，讓人心緒也隨著光線下降靜下來。帶著靜下來的氛圍，步入二層的藏書室、閱讀室與茶室「忘機」。入室歸零，一切的法只是為了到達彼岸智慧的方式。到最后都要放下和忘掉一切機關機巧，覺悟那個不生無滅的真我。

▼被壓低亮度的空間

達

Reachable

二樓茶室旁的一角，在原始結構中有一道梁，因此部分層高僅1.7米。我們將這里規(guī)劃為冥想室，空間依據(jù)層高劃分為二。入口設在低矮的一側，是一個全暗的通道，甚至需要低著頭進入。需要卸下凡俗的種種雜念，才能通過這段幽窄小徑，進入到可窺真我的冥想空間。當人輕裝上陣置身于空無的冥想室之中，光從墻上唯一可以「見天地」的狹長框窗中漏入。雖形體桎梏于方寸之間，然精神無限大也，可達天地。

▼冥想室

干支

Chinese sexagenary cycle

《易經(jīng)》云：“天垂象，見吉兇，圣人象之”。古人見微知著，發(fā)現(xiàn)天道自然的運行規(guī)律和原理，遵循天道，修善積德，從而達到逢兇化吉、趨吉避兇的目的。與天的對話，是從古至今人們從未停滯的追求。樸十將古人對天象觀測得來的「天干地支」暗含在房間命名與道場方位裝飾中。

▼房間中的各式擺件

房間命名采用「十天干」，取其字義與象征如：「甲」如草木破土，領頭引領，對應辦公室「乙」如初生草木，柔軟屈曲，對應更衣室「丙」為赫赫太陽，見而光明，對應藏書室。道場立柱上嵌有「十二地支」作為方位裝飾，對應羅盤方位子＝北方；午＝南方；卯＝東方；酉＝西方

▼家具細部

/與生命對話/

Dialogue with life

一樓的走廊上佇立著一棵「復嬰樹」長于場地中間，穿透建筑樓板，是一個特殊的存在。這棵構樹在改造之前已經(jīng)被攔腰砍斷主干，內(nèi)部也被白蟻蛀蝕。感念于它被圍合在鋼筋水泥之間，千瘡百孔卻依然屹立不倒的頑強生命力，業(yè)主與我們選擇保留它。在經(jīng)過繁復的清理維護后，原本只是覺得僅有的一段樹干也可以作為室內(nèi)的天然景觀，卻在某一個清晨，發(fā)現(xiàn)樹干上萌生出了小小的新枝芽。

▼復嬰樹